列位书迷，快来逼近！我刚从一场翰墨盛宴中总结，这本演义几乎是书海里的漂后明珠！每一页都紧紧收拢我的心，每个转动都让东说念主赞口连接，变装鲜嫩得仿佛就在目前。这书看得我日旰忘食，根底舍不得放下！若是你也渴慕一场让东说念主千里浸的阅读体验，这本书总共退却错过！

《从晚清到民国》 作家：[好意思]唐德刚

总序

杨天石

岳麓书社依据台湾的《列传文体》，分类编纂，连接出书“列传文体”书系，这是两岸文化调换史上的大事，是中国近代史和中华民国史权衡的大事、喜事。

1962年2月5日，时值春节，曾在北大念书的刘绍唐向过去的校长胡适贺年，谈起胡适历久提出列传文体，而恒久未见实施，向浑厚显现，我梗直准备创办《列传文体》月刊。胡适虽笃信其志，却以为其事甚难，办月刊，那里去找这样多“信而有征”的翰墨，因此不大陈赞。不意过去6月1日，绍唐先生主编的《列传文体》竟在台北出刊了。自此，直到2000年2月10日，绍唐先生因病在台北物化，历时38年，共出书453期。每期30万字，453期即是13590万字。此外，列传文体出书社还出书了“列传文体丛书”和“列传文体丛刊”，其中包括《民国东说念主物小传》《民国大事日记》等好多民国历史方面的著述。

尽东说念主王人知，绍唐先生莫得任何配景，不接受任何政事集团、经济集团的营救，王老五骗子立志，孤军一东说念主，却作念出了台湾官方作念不出的收获，创造了中国出书史上不曾有过的遗迹。因此，绍唐先生被尊为“以一东说念主而敌一国”，戴上了“野史馆主东说念主”的桂冠。

我在大学学习中国文体，毕业后业余权衡中国形而上学，1978年4月，调入中国社科院近代史权衡所，参预《中华民国史》的编写，自此，即与绍唐先生的《列传文体》结下不明之缘。在浩荡历史刊物中，《列传文体》最为我所关注。然则，我和绍唐先生领路则较晚，牢记是在1995年9月，驰念抗校服利50周年之际。那时，台湾史学界在台北召开学术商议会，我和大陆学者31东说念主组团越海参预。这是海峡两岸学者之间调换的肇始阶段，有如斯浩荡的大陆学者同期赴会，号称前所未有的盛事。我向会议提交的论文《九一八事变后的蒋介石》，把柄毛念念诚所藏《蒋介石日记类抄》未刊稿本写成。那时，蒋介石日记存世一事，还不为众东说念主所知，绍唐先生很快见告我，《列传文体》将发表该文。9月3日，闭幕式晚宴，由绍唐先生的列传文体出书社宽待。各方学者，各界嘉宾，群贤毕集。我因事略为晚到，不意竟被引到主桌，和绍唐先生同席。那次席上，绍唐先生给我的印象是关注、好客，牛饮。次年，我应“中研院近史所”长处陈三井教学之邀造访该所，在台北有较多停留时辰。其间，我曾应绍唐先生之邀，到列传文体出书社参不雅。上得楼来，只见重重叠叠，满室王人书，却不见剪辑一东说念主。绍唐先生与我长谈，详备先容《列传文体》创刊的历程及个东说念掌握刊的各类粗重。绍唐先生格外谈到，办刊者必须具备的“见解”“耐力”“定力”等条目，可惜，我莫得记日记的习气，未能将绍唐先生所谈追记下来，于今引为憾事。绍唐先生来往开阔，文友浩荡，因此饮宴也多。每有饮宴，绍唐先生必招我参预，我也怡然从远在郊区的南港住所赴会。好多一又友，举例旅好意思华东说念主史学家唐德刚等都是在这样的形式下意识的。在台技巧，台北史学界为驰念北伐搏斗70周年，召开北伐及北伐史料商议会，我把柄原藏俄罗斯等处的档案，撰写《1923年蒋介石的苏联之行过火军事绸缪》一文参预，绍唐先生不仅到会，而况就地笃定《列传文体》将发表拙文。我离开台北前，绍唐先生再次将我引到他的藏书室，告诉我，凡列传文体出书社出书的典籍，心爱什么就拿什么。我因为“近史所”已赠我无数出书物，又不好真理，只挑选了《陈济棠自传稿》《傅孟真先生年谱》《朱家骅年谱》和李济的《感旧录》等有限几种，细致起来，于今仍觉缺憾。

绍唐先生自述，他有感于“两岸的文人因为各为其主的联系，好多史实不免扭曲”，因此，创办此刊，以便“为史家找材料，为文体开生面”。我认为，绍唐先生的这两个方针，比拟成功地达到了。政事对学术，格外是对历史学的搅扰，古已有之，然则，学术格外所以真确为最高追求方针的历史学，又最忌政事和权益的搅扰。绍唐先生在台湾的血流如注余波犹在的年代，冒失不怕“因稿贾祸”，创办刊物，刊行丛书，保存无数中国近代史格外是民国史尊府，供子子孙孙的史家和史学深爱者遴选，这是好事无量的盛事、盛业。刊物虽表明“文体”，然则，取文、选文却恒久信守历史学的原则，摒除任何造谣和设想，这亦然值得今之史家和文家们模仿和提防的。

绍唐先生物化后，《列传文体》由中国新闻界的前辈成舍我先生的后裔续办，于今也曾华东说念主宇宙中的著名历史刊物，至心但愿绍唐先生的工作和精神能历久传承，永放光彩，至心但愿“列传文体”书系的出书，能得回读者的心爱，助益历史学的旺盛和发展。

2015年5月于北京东城之书满为患斋

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